Isha Upanishad

1 Por el Señor (Īśa) ha de estar envuelto todo esto, cuanto se mueve en el mundo que se mueve. Renunciando a ello, puedes gozar. No codicies la riqueza de nadie.

2 Aun obrando aquí, uno puede desear vivir cien años. Así, en ti (no de otro modo que así es) la acción (karman) no se adhiere al hombre.

3 Demoníacos (asurya) se llaman aquellos mundos, cubiertos de ciega oscuridad (tamas). A ellos van, al fallecer, quienes son matadores del Sí mismo.

4 Inmóvil, el Uno (ekam) es más veloz que la mente. Las potencias de los sentidos (deva) no lo alcanzaron, aunque corrían por delante. Pasa de largo a los otros que corren, y Él marcha quieto. En Él Matarishvan coloca la acción.

5 Se mueve. No se mueve. Está lejos, y está cerca. Está dentro de todo esto, y está fuera de todo esto.

6 Quien mira a todos los seres como estando exactamente en el Sí mismo (Atman), y al Sí mismo en todos los seres, no se aparta de Él por ello.

7 Aquel para quien todos los seres se han vuelto exactamente el Sí mismo del que discierne, ¿qué extravío (moha), qué pesar (śoka) puede haber para él, que percibe la unidad?

8 Él ha circundado. El resplandeciente, el sin cuerpo, el ileso, el sin tendones, el puro (śuddha), no traspasado por el mal. Sabio (kavi), inteligente (manīṣin), envolvente (paribhū), existente por sí mismo (svayambhū), distribuyó como corresponde los objetos (artha) a lo largo de los años eternos.

9 En ciega oscuridad entran quienes rinden culto a la ignorancia; en una oscuridad aún mayor, por así decirlo, quienes se deleitan en el conocimiento.

10 Otra cosa, en verdad, que el conocimiento, dicen; otra cosa, dicen, que el no conocimiento. Así lo hemos oído de los sabios (dhīra) que nos lo han explicado.

11 Quien conoce conjuntamente (saha) este par, conocimiento y no conocimiento, con el no conocimiento pasa más allá de la muerte, con el conocimiento alcanza lo inmortal.

12 En ciega oscuridad entran quienes rinden culto al no devenir (asambhūti); en una oscuridad aún mayor, por así decirlo, quienes se deleitan en el devenir (sambhūti).

13 Otra cosa, en verdad, dicen, que el origen (sambhava); otra cosa, dicen, que el no origen (asambhava). Así lo hemos oído de los sabios que nos lo han explicado.

14 Quien conoce conjuntamente (saha) este par, el devenir (sambhūti) y la destrucción (vināśa), con la destrucción pasa más allá de la muerte, con el devenir alcanza lo inmortal.

15 Con un vaso de oro está cubierto el rostro de lo Real. Descúbrelo tú, oh Pushan, para que vea aquel cuya ley es lo Real.

16 Oh Pushan (el Nutridor), único Vidente (ekarṣi), oh Yama (el Controlador), oh Surya (el Sol), vástago de Prajapati, extiende tus rayos. Recoge tu brillo (tejas). Esa tu forma más hermosa, yo la veo. Aquel que está allá, aquella Persona (puruṣa), yo mismo soy Él.

17 [Mi] aliento (vāyu) al viento inmortal (anila). Este cuerpo acaba entonces en cenizas. Om. Oh Propósito (kratu), recuerda. Recuerda la obra. Oh Propósito, recuerda. Recuerda la obra.

18 Oh Agni, por un buen camino hacia la prosperidad (rai) llévanos, tú, dios que conoces todos los caminos. Aparta de nosotros el pecado (enas) que va torcido. Te rendiríamos la más amplia expresión de adoración.