Mandukya Upanishad

1 ¡Om! Esta sílaba es todo este mundo. Su explicación ulterior es: el pasado, el presente, el futuro, todo es exactamente la palabra Om. Y cualquier otra cosa que trasciende el triple tiempo, eso también es exactamente la palabra Om.

2 Pues, en verdad, todo lo de aquí es Brahman; este sí mismo (ātman) es Brahman. Este mismo sí mismo tiene cuatro cuartos.

3 El estado de vigilia (jāgarita-sthāna), cognoscente hacia afuera, de siete miembros, de diecinueve bocas, que goza de lo grosero (sthūla-bhuj), el Común-a-todos-los-hombres (vaiśvānara), es el primer cuarto.

4 El estado de sueño (svapna-sthāna), cognoscente hacia adentro, de siete miembros, de diecinueve bocas, que goza de lo exquisito (praviviktabhuj), el Brillante (taijasa), es el segundo cuarto.

5 Si uno dormido no desea deseo alguno, no ve sueño alguno, eso es el sueño profundo (suṣupta). El estado de sueño profundo (suṣupta-sthāna), unificado (ekībhūta), exactamente (eva) una masa de cognición (prajñāna-ghana), hecho de dicha (ānanda-maya), que goza de la dicha (ānanda-bhuj), cuya boca es el pensamiento (cetas), el Cognitivo (prājña), es el tercer cuarto.

6 Este es el señor de todo (sarveśvara). Este es el omnisciente (sarva-jña). Este es el controlador interno (antaryāmin). Esta es la fuente (yoni) de todo, pues este es el origen y el fin (prabhavāpyayau) de los seres.

7 No cognoscente hacia adentro (antaḥ-prajña), no cognoscente hacia afuera (bahiḥ-prajña), no cognoscente de ambos modos (ubhayataḥ-prajña), no una masa de cognición (prajñāna-ghana), no cognoscente (prajña), no no cognoscente (aprajña), no visto (adṛṣṭa), con el cual no puede haber trato (avyavahārya), inasible (agrāhya), sin marca distintiva (alakṣaṇa), impensable (acintya), que no puede designarse (avyapadeśya), cuya esencia de certeza es el estado de ser uno con el Sí mismo (ekātmya-pratyaya-sāra), el cese del desarrollo (prapañcopaśama), tranquilo (śānta), benigno (śiva), sin segundo (advaita): [tal] piensan que es el cuarto. Él es el Sí mismo (Atman). Debe ser discernido.

8 Este es el Sí mismo con respecto a la palabra Om, con respecto a sus elementos. Los elementos (mātrā) son los cuartos; los cuartos, los elementos: la letra a, la letra u, la letra m.

9 El estado de vigilia, el Común-a-todos-los-hombres, es la letra a, el primer elemento, de āpti («obtención») o de ādimatva («ser el primero»). Obtiene, en verdad, todos los deseos, se vuelve el primero, quien sabe esto.

10 El estado de sueño, el Brillante, es la letra u, el segundo elemento, de utkarṣa («exaltación») o de ubhayatva («intermediedad»). Eleva, en verdad, la continuidad del conocimiento; y se vuelve igual (samāna); nadie que ignore a Brahman nace en la familia de quien sabe esto.

11 El estado de sueño profundo, el Cognitivo, es la letra m, el tercer elemento, de miti («erigir») o de apīti («sumergir»). Él, en verdad, erige (minoti) todo este mundo, y se vuelve su sumergimiento, quien sabe esto.

12 El cuarto es sin elemento, con el cual no puede haber trato, el cese del desarrollo, benigno, sin segundo. Así, Om es el Sí mismo (Atman), en verdad. Quien sabe esto entra con su sí mismo en el Sí mismo: ¡sí, quien sabe esto!